நீதி மொழிகள் பேணி நடக்க

அபத்தைக் காத்து ஆபத்தைப் போக்கு

விபத்தைத் தடுக்க வேகத்தைக் குறை

சுகத்தையடைய சோகத்தைத் தவிர்

அகத்தைத் திருத்தி இகத்தை வெல்

பாகமாய் சமைக்கும் பக்குவம் அறி

ரோகம் தவிர்க்க போகம் குறை

ராகம்தானே இசையின் உயிர்

தேகம் இன்றேல் யோகம் ஏது?

தூரம் காண நேரம் அறி

சோரம் போனால் வருமே துயரும்

பாரமறிய பலமே தேவை

தாரமிழந்தால் தரமும் குறைவதோ!

ஓரமின்றேல் உருவமும் இல்லை

வீரம் என்பது விவேகம் தானே!

மேளம்தானே தாளம் தருது

கோளம் தானே காலம் காட்டும்

பாலைக் கெடுத்து நெய்யைப் பெறு

சாலை இன்றேல் முடங்கும் வாழ்வு

ஓதி உணர்ந்து உத்தமனாகு

சாதி ஒழித்து பேதமை அகற்று

மீந்ததை ஈந்தால் தர்மம்

ஈந்தது மிகுந்தால் தியாகம்.

கோலங்கள்தானே ஜாலங்கள் காட்டும்

ஓலங்கள்தானே அவலங்கள் காட்டும்

சாதி ஒழியின் சோதி தெரியும்

நீதி அழிந்தால் அழிவே மிஞ்சும்

பாதை நீண்டால் பயணம் தொடரும்

போதை அகன்றால் மேதை ஆகலாம்

வளைவும் நிமிர்வும் அழகைக் கொடுக்கும்

வளைந்தவைதானே நிமிர்ந்திட முடியும்

உழைத்தவன்தானே ஓய்ந்திட முடியும்

அழைத்தவன்தானே அணுகிட முடியும்

ஓய்வும் உறக்கமும் இதயத்துக்கில்லை

வாய்வும் பிடிப்பும் படுத்திடும் தொல்ல

மலர்ந்தவை வாடல் உலர்ந்தவைக்கில்லை

உலர்ந்து பயன் தரேல் அதுவும் தொல்லை

விளைந்தவை சிலவே விதையாய் மாறும்

களை ஒழிந்தால்தானே பயிரும் செழிக்கும்

வேளை  தவறாது வேலையைச் செய்

வேலையை நீயும் விரும்பியே செய்

சாலையைத் திருத்தின் தடங்கல் ஒழியும்

சோலையைத் திருத்தின் தூயமணங் கமழும்

பாலையூட்டி பாலகனை வளர்

பல்லைக் காத்து சொல்லை பேண்

அம்பை எறிய வில்லை வளை

வம்பை ஒழிக்க வார்த்தையைக் குறை

துன்பம் துயரம் அன்பர்க்கில்லை

அன்பும் அறமும் வம்பர்க்கில்லை

என்பும் தோலும் இணைந்ததே உடல்

பண்பும் பயனும் கொண்டதே வாழ்வு

வேதம் ஓதும் சாத்தானாகாதே

பாதம் போற்றி பரமபதம் அடை

சாதம் உண்டு சக்தியை வளர்

மீதம் உண்டேல் மற்றவர்க்கும் கொடு

நாளை என்பது வேளையைக் கடத்தும்

வேளை என்பது வேலையை  முடிக்கும்

தோற்றம் யாவும் மாற்றம் ஆகும்

மாற்றம் என்பது மாறா விதியாம்

படிப்பின் பெருமை பட்டங்களில் இல்லை

படிப்பின் பெருமை படைப்பை அறிதலில்

படைப்பினை அறிந்து படைத்தவனை உணர்

படையினை நகர்த்த வழிமுறை தேவை

இடையின் அளவும் உடல் நலம் காட்டும்

இடையிலா முயற்சியும் ஈடிலா பயன் தரும்

வாடைக் காற்று ஆளை வருத்தும்

சாடை பேசின் சங்கடம் வரும்

‌

சோம்பல் கொண்டோர் தேம்பித் திரிவர்

ஓம்பலில் தானே விருந்தின் பெருமை

மருந்தில் யாரோ விருந்து படைப்பர்?

மருந்தே விருந்தெனின் இருந்தென்ன பயன்!

இருந்தால் கொல்வது இயற்கை உபாதை

இழந்தால் வருவது எய்ட்ஸ் எனும் உபாதை

உய்யும் வழியை மெய்யினில் தேடு

பொய்யும் புரட்டும் மெய்யாய் கேடே

வையம் வாழும் வழியினை தேடு

வையமும் வாழ்த்தும் வருமே வீடும்

வாயைப் போறறி நோயைத் தவிர்

தாயைப் பேணும் பண்பினை வளர்

ஊரையும் பேரையும் ஒருக்காலும் மறவேல்

வேரை அறுத்து வியாதியை ஒழி

வாரை இழந்தால் ‌செருப்பும் இழியும்

வேரை இழந்தால் ஆரையும் அழியும்

பாரை தகர்த்திடும் வேர்

போரைத் தடுத்திடும் போர்

போனால் வராது மானம்

‌போ(f)னாலும் வருமே இணையம்

பேனா தருவது இன்பம்

பேனால் வருவது துன்பம்

தானாய் விரிந்தால் மலர்

வீணாய்ப் போமே விரித்தால்

வெட்டத் தலைக்கும் சேட்டமாய் மரமும்

விட்டால் திட்டமாய் தொலையும் பட்டமும்

பானை வனைந்திட மண் தேவை

வீணை வடித்திட மரம் ‌தேவை

கல்லில் உருக்கலுண்டு உருகலுமுண்டு

சொல்லில் உருக்கமும் உண்டு உறுத்தலுமுண்டு

பல்லிலும் வேருண்டு பாலிலும் நீருண்டு

வில்லிலும் நேருண்டு வேலிலும் வளைவுண்டு

வேணவா வளர்த்து வீணில் அலையாதே

வானிலை பார்த்து வயலினை வளர்

தேவை பார்த்து சேவை செய்

நோவை அறிந்து நாவை அடக்கு

வானுள் நுழைந்தால் வையம் தெரியும்

வானுள் வலம்வர வசதியும் வேண்டும்

சண்டியர் வாழ்வு மண்டையில் முடியும்

சண்டாளர் வாழ்வு திண்டாடி முடியும்

தன்னை வருத்தும் தவமே சிறக்கும்

தன்னை வளர்க்கும் தனமே சிறுக்கும்

பறப்பதைவிட்டு இருப்பதைப் பிடி

கறப்பதை விடுத்து கறதைக் கார்

வரைவிலா வாழ்வு விரைவிலே அழியும்

கரைகாணா இன்பம் பிறர்காண வருத்தும்

நிறையுணவு தருமே நேர்த்தியான வாழ்வு

நிறையுயர்வு காட்டும் நேரவுள்ள தாழ்வு

அரைத்திடாதுண்ணின் நரைத்திடாச் சாவு

கரைந்திடாது சேர்ந்தால் கல்லாய் மாறும்

வேதாந்தம் பேசி வீணில் கழியாதே

வேதம் அனந்தம் பேதமை அழி

நீதமாய் நடந்து நாதனையடை

பேதங்கள் வளர்க்கும் வாதங்கள் தவிர்

பொறுமை காக்க அறிவும் வேண்டும்

மறுமை காக்க நினைவும் வேண்டும்

நீச்சல் கற்க நீரினுள் இறங்கு

பேச்சில் வெல்ல மேய்ச்சலில் இறங்கு

மூச்சுள்ள போதே ஓச்சி உயர்

மூச்சை இழந்தால் காட்சியுமில்லை

தாகம் என்பது தேகத்தின் தேவை

பாகம் என்பது உணவிலும் தேவை

நட்பும் ஓர் வகை நடிப்பே

கற்பும் ஓர் வகை புரட்டே

பேரும் புகழும் நாறும் ஒரு நாள்

ஊரும் உறவும் ஒதுக்(ங்)கும் ஓர்நாள்

வெற்றியும் தோல்வியும் இரட்டைக் குழந்தைகள்

ஒற்றுமை இன்றிப் பிர்ந்தே நிற்கும்

சாம்பலில் காண்போம் தீயின் சமத்துவம்

சோம்பலில் காணோம் பிறப்பின் மகத்துவம்

இரக்கம்வர மன இறக்கம் தேவை

இறுக்கம் அகல இறையச்சம் தேவை

தேவை அகன்றால் பாவங்கள் ஒழியும்

கோர்வை செய்தால் தேவையில் உதவும்

கோர்த்தால் மாலை சேர்த்தால் செண்டு

வார்த்தால் இரும்பும் வானில் பறக்கும்

நீர்த்தால் சிப்பி சுண்ணம்

நீறு பூத்தால் நெருப்பே திண்ணம்

மாறுபட்டு நீயும் கூறு போடாதே மார்ககம்

சேறுபட்டால் கழுவி தூய்மை பேண வேண்டும்

நூல் நூற்று ஆடை பெறு

நூல்  கற்று அறிவு வளர்

சாலையில் படுப்பர் யாரோ

பாலையில் விதைப்பர் யாரோ

காலை  எழுந்திடில் ஊக்கம்

காலை இழந்திடில் கலக்கம்

நாய் வாலை ஆட்டின் நன்றி

நோய் ஆளை வாட்டின் குன்றும்

காய்ச்சினும் பால் வெள்ளை

வாய்த்திடேல் பெண்டும் தொலலை

கனத்தால் பாரமறி  கணித்துப் பெறுமதியறி

சினத்தை வீசி எறி  இனத்தை அழிக்கும் வெறி

இனிப்பதெல்லாம் தேனுமல்ல

இளிப்பதெல்லாம் சிரிப்புமல்ல

கூடினில் காற்றம் தொல்ல‌ை‌

குறைந்திடில் உயிரே இல்லை

குணம் கொண்டால் அழகு

குணம் காண ஒழுகு

ஆக்கியோன் : நிஹா

மாட்டிறைச்சி உணவுகளில் குதிரை இறைச்சி கலப்படம்

மாட்டிறைச்சி உணவுகளில் குதிரை இறைச்சி கலப்படம்  - 

CHEVALGATE

Findus நிறுவனம் தயாரித்த உணவகளில் மாட்டிறைச்சியுடன் குதிரை இறைச்சிக் கலப்படம் நடந்துள்ளதாக இங்கிலாந்துஆய்வகம் ஒன்று கண்டு பிடித்தது. சமையல் செய்யப்பட்ட உறை நிலை உணவுகளிலேயே இக்கலப் படம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.  கலப்படம் Lasagnes Hachis Parmentier, Moussakas போன்ற உணவு வகைகளிலேயே கண்டுபிடிக்கப் பட்டு விற்பனையில் இருந்து முற்றாக நீக்கப்பட்டது. தொடர்ந்து ஐரோப்பா முழுவதும் மேற்கொள்ளப்பட்ட பரிசீலனைகளில் Panzani, Picard ஆகிய நிறுவனங்களின் தயாரிப்பு உணவுகளிலும் இக்கலப்படம் கண்டறியப் பட்டது. இதனால் சமைக்கப் பட்ட உறை நிலை உணவுகளின் விற்பனை 45 சதவீத சரிவைச் சந்தித் துள்ளது. இந்நிலை தொடரும் பட்சத்தில், இச் சரிவு 80 சதவீதமாக உயர வாய்ப்புள்ளதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவ் உணவுத் தயாரிப்பு நிறுவனங்கள் தங்கள் இறைச்சி வழங்குனர்களான Spanghero, மற்றும் Gel Alpesஆகியவையே இக் கலப்படக் காரணகர்த்தாக்கள் எனக் குற்றம் சாட்டி யுள்ளன. இவ் இரு வழங்குனர்களோ தங்கள் இறைச்சிக் கொள்வனவுத் தரகரை குற்றம் சாட்டினர். Spanghero,மற்றும் Gel Alpes நிறுவனங்களுக் கான தரகரைக் கண்டறிந்ததில், இவ்விரு நிறுவனங் களுக்கும் ஒரே தரகு நிறுவனமே இயங்கி வந்துள்ளது. அவர்கள் நெதர்லாந்தைச் சேர்ந்த Windmeijer நிறுவனமாகும்.

இவர்களே ருமேனியாவில் இருந்து தருவிக்கப்பட்ட மாட்டிறைச்சியுடன் குதிரை இறைச்சியைக் கலந்து விற்றுள்ளனர். ஏற்கனவே இத் தரகு நிறுவனத்தின் மீது தென் அமெரிக்காவில் இருந்து தருவிக்கப்பட்ட குதிரை இறைச்சியை ஜோ;ஜேர்மன் HALAL மாட்டு இறைச்சி என்று விற்ற குற்றச்சாட்டு வேறு உள்ளது (2012). அது தனிக் கதை.

சுவீடனைச் சேர்ந்த தளபாட விற்பனை நிறுவனமான IKEA உணவகங்களில் விநியோகிக்கப்பட்ட ‘Boulettes de  Viande’  உணவிலும் குதிரை இறைச்சிக் கலப்படம் கண்டறியப்பட்டு விற்பனை நிறுத்தப்பட்டுள்ளது. இப்படிக் கொத்துக் கொத்தாக கலப்படங்கள் பிடிபட்ட வண்ணம் உள்ளது. ஆனால் மாமிச உணவு மீதான பிரச்சினைகள் அல்லது கலப்படங்கள் இது ஒன்றும் முதல் தடவையல்ல.

2011 - சீனாவில் பன்றி இறைச்சியில் அமிலக் கலப்பு மூலம் மாட்டிறைச்சி யாக விற்பனை செய்தது கண்டறியப்பட்டது.

2002 - ‘Buffalo Grill’ உணவகம் தடைசெய்யப்பட்டிருந்த இங்கிலாந்து மாட்டிறைச்சிகளை தங்கள் உணவகத்தில் உபயோகித்தது கண்டறியப் பட்டது.

1999 - பெல்ஜியக் கோழிப் பண்ணைகளில் உபயோகிக்கப்பட்ட கோழிக்கான உணவுகளில் ‘Dioxine’’ இரசாயனப் பொருள் கலக்கப்பட்டது கண்டறியப் பட்டது.

1996 - ‘Vache folle’ மாட்டு இறைச்சியிலிருந்து மனிதனுக்கு தொற்று நோயாகப் பரவி உலகெங்கும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது எனப் பட்டியல் நீண்ட வண்ணமே உள்ளது.

தகவல்: நிலா 

பங்குனி - சித்திரை 2013

இது கிருஷ்ணா அச்சகத்தின் ஓர் விளம்பர வெளியீடு இல. 20

குர்ஆனை அறிவதற்கு மனிதனாக இருப்பதே அவசியம்

25:44 - ”அல்லது, நிச்சயமாக அவர்களில் பெரும்பாலோர் விளங்கிக் கொள்கிறார்கள் என்று நீர் எண்ணிக் கொண்டீரா? அவர்கள் கால்நடையைப் போன்றவர்களேயன்றி வேறில்லை;  அன்றியும், அவர்கள் பாதையால் மிக வழிகெட்டவர்கள்.”

 மேற்கண்ட வசனம் குர்ஆன் விளங்கிக் கொள்ளப்பட வேண்டியதன் அத்தியா வசியத்தை நமக்கு உணர்த்துகிறது. மனிதன் என்ற அந்தஸ்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள குர்ஆனை அறிந்திருக்க வேண்டியுள்ளது. மனிதனை மந்தைகளில் இருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டுவதும் குர்ஆனிய அறிவே! விளங்கிக் கொள்ளாதவர்களை அல்லாஹ் கால்நடைகள் என்றே கூறி யிருப்பது, நமக்கு தரப்பட்ட ஆறாவதறிவை, நுண்ணறிவை இலக்கு வைத்துக் கூறப்பட்டதே!.  இக் குர்ஆனை அவர்கள் சிந்தித்துப் பார்க்க வேண்டாமா? உய்த்துணர்ந்து நல்லறிவு பெற வேண்டாமா? போன்ற கேள்விகள் அல்லாஹ்வால், நாம் குர்ஆனில் உள்ளவற்றை சிந்திக்க வேண்டும், உய்த்துணர வேண்டும் என்ற தூண்டுதலை உருவாக்கும் வினாக்களாக வெளிப்பட்டுள்ளன. 

எதில் உங்களுக்கு தீர்க்கமான ஞானம் இல்லையோ அதனைப் பின்பற்றாதீர் என்ற குர்ஆனிய வசனம் கூட, குர்ஆன் அறியப்பட வேண்டியதன் அவசியத்தை நமக்கு உணர்த்திக் கொண்டு இருக்கின்றது. குருட்டு நம்பிக்கை பற்றியும் குர்ஆன் இழித்து‌ரைக்கின்றது. முழுமையாக இஸ்லாத்தில் நுழைந்து விடுங்கள் என்ற அல்லாஹ்வின் அறைகூவல் எதனை நமக்கு உணர்த்துகின்றது? குர்ஆன் அறியப்பட வேண்டியது என்பதை இல்லையா?   தீர்ப்புக்கள் யாவும் குர்ஆனில் இருந்தே கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்ற கட்டளையை நிறைவு செய்ய எதனைப் பார்வையிட வேண்டியுள்ளது?

இதிலுள்ள மிகச் சிறந்ததைத் தேடுங்கள் என்பதுவும், அல்லாஹ்வை நீங்கள் அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள். அவன்பால் நெருங்குவதற்குரிய வழியைத் தேடிக் கொள்ளுங்கள் போன்ற வசனங்கள் குர்ஆன் அறியப்பட வேண்டியதன் அவசியத்தை நமக்கு வலியுறுத்த வில்லையா?  இப்படிக் கூறிக் கொண்டே போகலாம் அந்தளவுக்கு அல்லாஹ் ‘குர்ஆனை அறிதல்’ பற்றிப் பேசி யுள்ளான்.  நமது வாழ்க்கையைச் சீராக நடத்திச் செல்வதற்கும் இந்த குர்ஆனே  தேவைப்படுகின்றது. குர்ஆனை ஓதுவதனால் இதயங்கள் அமைதி அடைகின்றன எனக் கூறப்பட்டுள்ளதாலும் குர்ஆனை ஓத வேண்டிய தேவையே உள்ளது. இது ஓர் நோய் நிவாரணி என்பதாலும் அதனை அனுபவிக்க குர்ஆனையே அறிய வேண்டியுள்ளது. எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக, நமது, ஈமானைப் பலப்படுத்திக் கொள்ள, வேதங்களை அறிய வேண்டியதை நிறைவு செய்வதுடன்,  அல்லாஹ்வை, அவனது வானவர் களை,  தூதுவர்களை, மறுமையை, கலா, கத்ர் முதலியவற் றையும் அறிய குர்ஆனையே புரட்ட வேண்டியுள்ளது.  குர்ஆனிலேயே மூழ்க வேண்டி யுள்ளது. அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகளே மேலேறிச் செல்கின்றன என்பதால், அவற்றை அறிந்து கொள்ள குர்ஆனைத் தவிர வேறு எதனில் அதனைக் கண்டு கொள்வது?

இதற்கும் மேலாக, குர்ஆனே நமது இம்மை வாழ்வுக்கும், மறுமை வாழ்வுக்கும் வழிகாட்டியாகவிருப்பதால் அதனையே அறிய வேண்டி யுள்ளது.  நாயகத் திருமேனி அவர்களின் வாழ்கை பற்றி கருத்துக் கூறிய அவர்களது அருமை மனைவி ஆயிஷா நாயகியவர்கள், ரசூலே கரீம் அவர்களுடைய வாழ்க்கை குர்ஆனாகவே இருந்தது எனக் கூறியிருந்ததும்  “குர்ஆனை அறிவதன் இன்றியமையாமையை” நமக்கு உணர்த்துகின்றது. 

சுருக்கிக் கொள்வதற்காக, எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக இன்னொன்றைக் கூறி, குர்ஆனை அறிவதன் முக்கியத்துவத்தை  வெளிப்படுத்துகிறேன்.  அதாவது, நபிகளார் தாமாக எதையும் செய்வதில்லை, அவருக்கு அறிவிக் கப்படும் வஹீயில் கூறப்பட்டதைத் தவிர என அல்லாஹ் சான்று பகர்ந்திருப்பதில் இருந்தும், நான் வஹீ மூலம் எனக்கு அறிவிக்கப் பட்டதைத் தவிர எதனையும் செய்வதில்லை என நாயகம் ஸல் அவர்களே கூறியதிலிருந்தும், குர்ஆனை முழுமையாக அறிந்து கொள்ள வேண்டிய கடமை ஒவ்வொருவர் மீதும் பாரப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதை மறுக்க முடியாது. நமது வாழ்க்கையை குர்ஆனிய கட்டளைக்கமைய அமைத் துக் கொள்வதற்கும் அதன் அறிவே தேவைப்படுகின்றது.

குர்ஆனை எல்லோரும் அறிய முடியாதா?

இந்தக் கேள்விக்கான விடையாக நம் கண்முன் நிற்பவர், நமது கண்மணி நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவ ஸல்லம் அவர்களே. ஆம் அவர்கள் எழுத, வாசிக்கத்த தெரியாத, எழுத்தறிவே என்னவென்றறியாத “உம்மி“ என அக்காலத்தில் அழைக்கப்பட்டவர் அல்லாஹ்வாலும் உம்மி என வர்ணிக்கப்பட்டவர்  என்பதே! 

87:6 - நாம் ஓதிக் ‌காட்டுவோம், நீர் மறக்க மாட்டீர். எனக் கூறுவதில் இருந்து, அல்லாஹ் அவருக்கு ஓதிக்காட்டி, அவரது மனத்தில் அவற்றை நிலைக்கச் செய்து விட்டமை புரிகிறது.  75:18 - ஆகவே, நாம் ஓதினால், பின்னர் அதனை நீர் பின்தொடர்ந்து ஓதுவீராக!  75:19 - பின்னர் அதனை விளக்கி வைப்பது நிச்சயமாக நம்மீதே பொறுப்பாகும்.  இந்த வசனங்கள் போதும் மேற்கண்ட கேள்வி அவசியமற்றது என்பதை விளங்க. மொத்தத் தில் ஓத வைப்பதும், மனத்தில் இருத்துவதும், விளக்கி வைப்பதும் கூட அல்லாஹ்வின் கடமையாகவுள்ளது என்பது ஒன்றே இக்கேள்வியை இல்லாமலாக்குவது. விடையாக அமைவது. இஸ்லாத்தை அறிந்து ஏற்க உள்ளம் விரிவடைய வேண்டும். 

குர்ஆனை அறிவதில் முக்கியம் வேண்டப்படுவது, அதனை ஏற்பதே,  எப்போது நம்மிடம் ஏற்கும் மனப்பான்மை வந்து விடுகின்றதோ அப்போது அல்லாஹ் அதனை ஏற்பதற்காக நம் நெஞ்சங்களை விரிவாக்கி விடுகின் றான்  அப்படியானவர் தமது ரப்பின் பிரகாசத்தின் மீது இருக்கின்றார். அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வதைவிட்டும் அவர்களுடைய இதயம் இறுக்கம் அடைந்தவிட்டவர்களுக்கு கேடுதான்.  அவர்கள் பகிரங்கமான வழிகேட்டில் இருக்கின்றனர் என அல்லாஹ்வே கூறுகிறான். மேலும், 6:125இல்  அல்லாஹ் எவருக்கு நேர்வழி காட்டிட விரும்புகின்றானோ அவருடைய நெஞ்சத்தை இஸ்லாத்திற்காக விரிவு படுத்துகின்றான். .....

சில உலமாக்கள் தமது பிரசங்கங்களின் போது, சாதாரண மக்களுக்கு குர்ஆன் பற்றிக கதைக்க தகுதியில்லாதது போன்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தும் நோக்கத்துடன், ‘இவர்கள் யார் குர்ஆன் பற்றிக் கதைக்க’ என்கின்றனர்.  அந்த கர்வமான, அடிப்படையற்ற, மார்க்கத்துக்கு முரணான, ஆணவம் நிறைந்த கேள்விக்கு விடையாகவே அமைவதாக உள்ளது, மேற்கண்ட அல்லாஹ் வின் வசனம்.  28:56 இல் மிகத் தெளிவாக இது பற்றிக் கூறுகின்றான்.  நீர் விரும்பியவரை நிச்சயமாக நீர் நேர்வழியில் செலுத்திவிட முடியாது. எனினும், அல்லாஹ் தான் நாடியவரையே நேர்வழியில் செலுத்துகின்றான்.  நேர்வழி பெறுகின்றவர்களை அவன் மிக அறிந்தவன்.

மேற்கண்ட சிந்தனை, முஸ்லிம்கள் மத்தியில் குர்ஆன் தம்மால் அறிந்து கொள்ள முடியாதது என்ற தோற்றப்பாட்டை வெளிப்படுத்துவதனால், அவர்கள் குர்ஆனை ஆராய்ந்து பார்க்க வேண்டாமா என்ற இறையாணை யை அறியாமல், நடைமுறைப்படுத்தாமல் போவதுடன், குர்ஆனைப் புறந் தள்ளியவர்களாகவும், யாரோ கூறுவதை மட்டும் கேட்டு அதுதான் இஸ்லாம் என்ற மாயையில் வாழும் நிலையிலும் உள்ளார்கள்.  இதனாலே யே அல்லாஹ் சுபுஹான ஹுவதஆலா தன் அருள்மறையின் 25:30 வசனத்தில்,  ”எனது ரப்பே! நிச்சயமாக என்னுடைய சமூகத்தினர், இந்த குர்ஆனை புறக்கணித்து விட்டனர்” என்று தூதர் கூறுவார் எனக் கூறி யுள்ளான். 

இவ்வசாதாரண, அபாக்யநிலை மார்க்க அறிஞர்களாலேயே மக்கள் மனத்தில் ஊட்டப்பட்டுள்ளது என்பதை அறியும் போது குர்ஆனின் கீழ்கண்ட அல்லாஹ்வின் கண்டனம் நமது கண் முன் நிற்கின்றது.  6:119 - ....நிச்சயமாக பெரும்பாலோர் அறியாமையின் காரணத்தாலும், தங்களது மனோ இச்சையின் காரணத்தாலும் திட்டமாக வழி கெடுக்கின்றனர். நிச்சயமாக உம்முடைய ரப்பு வரம்பு மீறுவோரை மிக்க அறிந்தவன். மேலும், இத்தகையோர் தாமும் அறியாது பிறரையும் வழிகெடுக்கின்றனர். அவர்கள் தாம் வழிகெடுத்தவர்களின் சுமையையும் சுமப்பர் என எச்சரிக்கை விடுத்துள்ளதும் நோக்கற் பாலது.  தலைவர்களின் பேச்சைக் கேட்டு வழி தவறிவிட்டோம் எனக் கைசேதப்படுவார்கள் என்ற குர்ஆனின் கூற்றை நிரூபிக்கும் நிலையையும் தோற்றுவித்துள்ளது.

மேலும், குர்ஆனின் 2:269இல்,”அவன் தான் நாடியவருக்கு ஞானத்தை வழங்குகின்றான்.மேலும் எவர் ஞானம் வழங்கப்படுகிறாரோ அப்பொழுது அவர் அதிகமான நன்மைகளை நிச்சயமாக வழங்கப்பட்டு விடுகிறார். தவிர, புத்திசாலிகள் அல்லாது உணர்ந்து கொள்ள மாட்டார்கள்.  மேற்கண்டவை இறைவன் யாருக்கும் தன் ஞானத்தைக் கொடுத்து விடலாம் என்பதையும், அப்படிக் கொடுக்கப்பட்டவர்களை, ‘புத்திசாலிகள், உணர்பவர்கள்’  எனக் கூறி, அப்படி அறியாதவர்கள் யார் என்பதை மறுதலையாகக் குறிப்பிட் டுள்ளான். 

இவையனைத்தும் குர்ஆன் எவரதும் ஏக போக உரிமையல்ல, படித்தவன், படிக்காதவன், ஏழை, பணக்காரன், சிறுவர், முதியோர் போன்ற தகைமை களைக் கொண்டு குர்ஆனை அறியும் பண்பை, தகுதியை அறிவிப்பன வல்ல, மாறாக எவர் அதனை ஏற்று முயற்சியில் ஈடுபடுகிறாரோ, அவரது முயற்சி கணக் கெடுக்கப்பட்டு, அவரை அறிந்த அல்லாஹ் அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்து விடுவதை வெளிப்படுத்துவது..

இவற்றுக்கும் அப்பால் அல்லாஹ் குர்ஆன் பற்றிக் கூறியுள்ள பல வசனங்கள், இந்த குர்ஆன் அறிவதற்கும், ஏற்று நடப்பதற்கும் ஏற்ற விதமாக, மிகவும் தெளிவாக, உதாரணங்களுடன், விரிவாக, சந்தேகம் இல்லாதவாறு, விளக்கப்பட்டுள்ளதாக கூறுகின்றன. குர்ஆனை ஒருவர் ஏற்பதற்கு அல்லாஹ்வின் நாட்டம் வேண்டுவதுடன்,அறிவுடையவர்களாகவும் இருக்க வேண்டியுள்ளது.  ‘தான் நாடியவருக்கே வழிகாட்டுகிறான்’, ‘உபதேசம் அறிவாளிகளுக்கு மட்டுமே’ என்ற அல்லாஹ்வின் கூற்றுகள் இதனை உறுதிப்படுத்தும். நல்ல விடயங்களை ஏற்பவர் எப்போதும் அறிவுடைய வராகவே இருப்பர். 

இன்னொரு முக்கியமான விடயம் குர்ஆன் மனிதர்கள் அனைவருக்கும், அவர்கள் அறிவதற்காக அருளப்பட்டது என்பதை இடித்துரைக் கொண்டிருக் கின்றது குர்ஆன் ஓர் “நினைவு கூரல்“ என்ற சொல்.  தனியொருவர் நினைவு கூர வேண்டியிருப்பதை தெளிவாகக் கூறிக் கொண்டிருக்கின்றது.  ஆம் அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வதற்காக அவ்வப்போது தனது நபிமார்கள், ரசூல்மார்கள் மூலம் கூறப்பட்டவை அனைத்தையும் மெய்ப்படுத்தும் நோக்கில், அவற்றின் சேகரமாக, அருட்கொடையாக அருளப்பட்டுள்ளது.  ஆக மறுமை வாழ்வை நிரந்தரமானது எனக் கூறும் குர்ஆன், அவ் வாழ்வில் அவனது நெருக்கத்தைப் பெற, அவனது திருப்தியை, சுவன பாக்கியத்தை யடைய, அவனை நினைவு கூரும்படி கூறுவதற்காகவே இறக்கி அருளப் பட்டுள்ளது என்பதை, தனது 7:172 இல் மிகத் தெளிவாகக் குறிப்பிட்டு உள்ளான்.

இது ஒன்றே அனைத்துக்கும் மேலாக, அல்லாஹ் நமக்கு குர்ஆன் இறக்கி அருளப்பட்டதன் நோக்கத்தையும், அனைவரும் ஏற்றத்தாழ்வு எதுவுமின்றி அதனை அறிய வேண்டியதன் அவசியத்தையும் விளங்கிக் கொள்ளப் போதுமானது. 7:172-இன்னும் உம்முடைய ரப்பு, ஆதமின் மக்களாகிய அவர்களது முதுகுகளிலிருந்து, அவர்களுடைய சந்ததிகளை வெளியாக்கி, அவர்களைத் தங்களுக்கே சாட்சியாக்கி வைத்த போது, “நான் உங்கள் ரப்பு அல்லவா?“ (என்று கேட்டான்) “ஆம், நாங்கள் சாட்சி கூறுகிறோம்“ என்று அவர்கள் கூறியதை, நினைவூட்டும். ஏனென்றால், ”நிச்சயமாக, நாங்கள் இதனைவிட்டும் மறதியாளர்களாக இருந்து விட்டோம்” என்று மறுமை நாளில் நீங்கள் கூறாதிருப்பதற்காக. என்று மிகத் ‌தெளிவாகக் கூறியுள்ளமை, அவன் நமது புகல்கள் மறுமையில் ஏற்கப்பட மாட்டாது என்பதனை  நியாயப்படுத்தி நிற்கின்றது. இப்போது யார் இவர்கள் இக்குர்ஆனைப் பற்றிப் பேச என்பதற்கான விடையை மேலதிகமாக குர்ஆனே தந்துள்ளது. மேற்கண்ட குர்ஆன் வசனத்தை அறிவதற்கு எவரு டைய உதவியும் தேவையா? இதில் என்ன விளக்கம் குறைவாக உள்ளது?

குர்ஆனை சாதாரண மக்கள் அறிந்து கொள்ள முடியாது என்ற ஒரு நிலை முன்னர் இருந்தது என்பதை மறுக்க முடியாது. காரணம் அக்காலத்தில் புனித குர்ஆன் அரபு மொழியில் மட்டும் காணப்பட்டதும், அரபியரல்லாதோர் அம்மொழியில் போதிய அறிவு, தேர்ச்சி  பெற்றிராமல் இருந்ததும் காரணமாகும்.  அத்தோடு மக்கள் மனத்தில், அப்போதைய அறிஞர்களாகக் கருதப்பட்டவர்களால் இந்த குர்ஆனின் ஓர்  (ஹர்பு ) எழுத்துக்குக் கூட கருத்தை அறிந்து கொள்ள முடியாது என ஊட்டப்பட்டமையே. உண்மையில் அவர்கள் கூறியதில் சில உண்மைகளும் இருக்கவே செய்கின்றன. அவற்றில் ஒன்று குர்ஆன் ஓரிரு எழுத்துக்களைக்கூட வசனமாக வெளிப்படுத்தி யுள்ளது. அதற்கான கருத்தை சாதாரண நிலையில் உள்ளோர் கண்டு கொள்வதற்கு மிகுந்த பிரயாசை எடுக்க வேண்டும். அல்லாஹ் நாடினால் அந்த அறிவை அவன் நமக்குப் புகட்டுவான். இது அவனது வாக்குறுதியே. அதற்காக, குர்ஆனை யாரும் விளங்கிக் கொள்ள முடியாது என்று எழுந்த மானமாகக் கூறுவோமாயின் அது அல்லாஹ்வின் கூற்றையே மறுதலிப்ப தாகும்.  காரணம் அந்த அளவுக்கு விளக்கமாக உள்ளதாக அல்லாஹ்வே கூறியுள்ளான். பல பொருள்களைக் கொண்ட சில  வசனங்களும் உள்ளன. அவற்றின் கருத்தை அல்லாஹ்வே அன்றி அறிவதில்லை. அதனைப் பார்ப்போம்

3:7 - “அவன்தான் உம்மீது இவ்வேதத்தை இறக்கி வைத்தான். அதில் தெளிவான வசனங்களும் உள்ளன. அவைதான் இவ்வேதத்தின் அடிப்படை யாகும். இன்னும் பல பொருள்களைக் கொண்ட வேறு இருக்கின்றன. எனவே எவர்களின் இதயங்களில் சருகுதல் இருக்கின்றதோ,  அவர்கள் குழப்பத்தைத் தேடியும் அதிலிருந்து பல பொருள்கள் உடையதையே பின்தொடர்கின்றனர். ஆனால், அதனுடைய விளக்கத்தை அல்லாஹ்வை யன்றி அறிய மாட்டார்கள். ஆனால், கல்வியறிவில் உறுதியுடையவர்கள் “நாங்கள் இவற்றை நம்பிக்கை கொண்டோம். அனைத்தும் எங்கள் ரப்பிடமிருந்தே வந்துள்ளன“ எனக் கூறுவார்கள். மேலும், அறிவாளர்கள் அன்றி நல்லுபதேசம் பெறமாட்டார்கள்.

விளங்காதவர்கள் மீது அல்லாஹ் வேதனையை ஏற்படுத்தி விடுகிறான் என்ற திருவசனம் கூட விளங்கிக் கொள்ள வேண்டியதன் முக்கியத்து வத்தையும் அதனை விளங்காவிடில் வரக்கூடிய வேதனையையும் கூறுவதன் மூலம் குர்ஆன் விளங்கப்படுவது மக்களது கடமையாக்கப் பட்டுள்ளது.  ஆக, குர்ஆனை விளங்குவது கடமையாக்கப்பட்டுள்ள ஒரு விடயம் என்ற பதிலே, ‘இவர்கள் யார் குர்ஆனைப் பற்றிப் பேச’ என்ற வினாவுக்கு விடை பகர்வதுடன், அவ்வினா இறைமறுப்பாகவும், வழி கேடாகவும் உள்ளதாகக் காட்டி நிற்கின்றது.

மொத்தத்தில், குர்ஆனை விளங்கிக் கொள்ள மனிதனாக இருப்பதும், அதற்கான முயற்சிகளில் ஈடுபடுவதுமே முக்கியமானதாகும். மேலும், விளக்கங்கள் போதாதென நினைப்போர் அல்லாஹ்வின் ஆணையான, அறிந்தவர்களிடம் கேட்டுத் தெரிந்து கொள்ளுங்கள், வேதம் கொடுக்கப் பட்டவர்களிடம் கேட்டுத் தெரிந்து கொள்ளுங்கள், நீங்கள் அறியாதவர் களாக இருந்தால் ஞானமுள்ளவர்களிடம் கேட்டுக் கொள்ளுங்கள், அல்லாஹ்வைப்பற்றி நன்கு அறிந்தவர்களிடம் அறிந்து கொள்ளுங்கள் போன்ற அவன் வசனங்களைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் அறிந்து, அல்லாஹ் நாடினால் வெற்றியடையலாம். அல்ஹம்துலில்லாஹ்.

73:19 - நிச்சயமாக இது (திக்ர்) நல்லுபதேசமாகும். எனவே, எவர் விரும்பு கிறாரோ அவர் தனது ரப்பின் பால் செல்லக்கூடிய வழியை எடுத்துக் கொள்வார்.

76:3 - நிச்சயமாக, நாம் அவனுக்கு வழியை விளக்கினோம்.  ஆகவே, நன்றி செலுத்துபவனாகவும் இருக்கலாம். நன்றி கெட்டவனாகவும் இருக்கலாம். 

39:41 - நிச்சயமாக, மனிதர்களுக்காக உண்மையைக் கொண்ட வேதத்தை நாம் உம்மீது இறக்கினோம். ஆகவே, எவர் நேர்வழி பெறுகிறாரோ, அது அவருக்கேயாகும். எவர் வழி தவறுகிறாரோ, அவர் வழி தவறுவதெல்லாம் அவரின் மீதே ஆகும். அவர்களுக்கு நீர் பொறுப்பேற்றுக் கொள்பவரும் அல்லர். 

45:20 - இது மனிதர்களுக்கு தெளிவான ஆதாரங்களாகவும், உறுதி கொள்கின்ற கூட்டத்தாருக்கு நேர்வழியாகவும், அருளாகவும் இருக்கிறது.

38:29 - பாக்கியமிக்க வேதமாகும்.  இதனுடைய வசனங்களை அவர்கள் சிந்திப்பதற்காகவும், அறிவுடையோர் நல்லுபதேசம் பெறுவதற்காகவும், இதை உம்பால் நாம் இறக்கி வைத்தோம்.

7:171 - .... நாம் உங்களுக்குக் கொடுத்ததைப் பலமாகப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் பயபக்தியாளர்களாகி விடலாம்.